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易经与DNA遗传密码

易经64卦与64个DNA遗传密码相互吻合!

64个生物遗传密码与《易经》六十四卦之间的对应。易经64卦与64个DNA遗传密码相互吻合!64个生物遗传密码与《易经》六十四卦之间的对应。

DNA三联体组成64个排列顺序,64个密码惊奇地与《周易》六十四卦圆图相吻合,其中G鸟嘌呤对应于太阳,碱基A腺嘌呤对应于少阴,U/T尿嘧啶对应于少阳,C胞嘧啶对应于太阴。

所以我说易经不是科学而是超越科学的一门学问。

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飞星风水辩证

今天我们来探讨玄空飞星的一个课题:有一些研习飞星风水的朋友,运用个人年命与九星飞泊法找出个人的财星。

举例:一白贪狼星的人就把一白星入中,飞泊到八白财星的位上。之后就断定震卦(东方)为这个人的本命财位。

这个方法虽然广泛被很多风水师采用,但是我不认同此为正法。

根据紫白诀:紫白飞宫,辨生旺退杀之用。三元气运,判盛衰兴废之时。以上经文,说明八白方为杀气方,何来财位可用!

所以我一直告诫本门学生,风水学到哪个阶段就用到哪个层次。千万不要超越,因为背后的盲点和误区你是不知道它的严重性。

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游艇风水

某位学生跟我讨论风水的事。他说他认识一位大师,说游艇也能看风水。游艇能看风水,我只能微微一笑。那位大师行,但我是做不到。

现在让我们来探讨这个问题:
地理证辩疏之《青囊经》中卷:化机
天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。气行于地,行丽于天。因形察气,以立人纪。

又曰:地德上载,天广下临。阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄用贞。
再者:天之所临,地之所盛。形止气蓄,万物化生。气感而应,鬼福及人。是故天有象,地有形,上下相须而成一体。此之谓化机。

经文明确说明风水是靠天地人之气,阴阳交媾而生万物。游艇在海上,海水不停流动,船只一开,五方移位。船不受地气所感,方位不定,有何风水可言!

现实社会,能买下游艇的人肯定是有钱之人。所以他找人看风水,肯定也付得起价钱。身为一位风水大师的你,尤其在我门下的学生或弟子,请站稳你的立场,不要受钱的诱惑而偏离正道。

共勉之。

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辛丑年大年初一增运法

大年初一,早晨4:30分往家的西面走去。之后在5:45分之前,站在东(卯),面向西(酉)锻炼身体。可以借助大自然的能量加强自身的体魄和运气。

在奇门六壬学里:背亭亭白奸,百战百胜。古时候就是运用亭亭方(天体北斗七星的斗柄)加强军队的体魄,他们会愈战愈勇。

*** 以上时间是适用于新加坡地理位置。

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《属相》对人的运势会有影响吗?

每年一开始,很多人都很喜欢买一本十二生肖运程书看看自己今年的运气如何。那到底十二生肖(属相)对我们个人的运程会有影响吗?

我想在做这个讨论这个话题之前让我们先了解八字的组合。八字包含年柱、月柱、日柱、时柱,术语称为四柱。年柱有一个天干,一个地支,地支就是我们出生的属相。如子鼠、丑牛、寅虎,以此类推。月柱、日柱和时柱各自也都有一对干支,所以一组八字包含了四个天干和四个地支八个字。

在解读一组八字的时候,我们都用日柱的天干代表“我”,而年柱天干和地支代表父亲和母亲,或者祖辈。所以简单来说真正要准确来论个人一生的运势必须要有他人的年、月、日、时。

但为什么在勘察风水地理时,堪舆师只用出生年份来计算福主的阴阳五行,而非用他的日元五行呢?(如周书八宅计算东西四命只用出生年份)论命以日元为我,勘察风水用出生年命。那是为什么呢?

依我个人的研究,年柱虽然不能代表”我“,但却是我们的“根”。为什么这么说。比如我们的姓名,姓氏是祖辈留下来的,名代表我们自己。所以姓氏是我们的根,名是代表我。年柱也是如此,年柱可以说是我们内在的,以身俱来的,开端、开始,最根本的。之前我也说过,年柱天干地支代表父亲母亲或者祖辈。这就是为什么在八字里,年柱干支也可以论1至16岁的初年运程。

总的来说,属相是年柱的地支,所以说它确实在某种程度上会影响我们的运势,但不会太过明显。而在做风水调理时,我们用年命是因为年命包含了我们的最根本能量。

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奇门与玄空

玄空来自奇门,而奇门以二十四节气排六甲、算六气,而非地理局法。三元地理,用河图洛书,配合地理龙山向水峰自然之空间形态,再以玄空九运算其得不得令而已。

二十四节气配二十四山,为奇门阴阳局之本。自冬至小寒大寒、立春雨水惊蛰、春分清明谷雨、立夏小满芒种,十二节气为阳局,而顺起局法,顺排六甲、顺排六仪;自夏至小暑大暑、立秋处暑白露、秋分寒露霜降、立冬小雪大雪,二十四节气为阴局,而逆起局法,顺排六甲、逆排六仪。

冬至、夏至、春分、秋分,子午卯酉四正为阴。
立春、立秋、立夏、立冬,乾坤艮巽四维为阳。

以二十四节气配二十四山:
地元龙甲庚丙壬四维为阳,辰戌丑未四正为阴。
天元龙乾坤艮巽四维为阳,子午卯酉四正为阴。
人元龙寅申巳亥四维为阳,乙辛丁癸四正为阴。

玄空阴阳局以冬至后为阳局,顺推顺行九宫。夏至后为阴局,逆推顺行九宫。如此可证玄空出自奇门,是运法,而非局法。

《天玉经》曰:十二阴阳一路排,总是卦中来。奇门以节气分阴阳各九局,阳顺阴逆。玄空分九运,交阳顺行,交阴逆行。奇门以六甲配六仪、二旬、二仪为二十时,共三组为六十时。再以节气冬至立春,夏至立秋所属之卦数来分一四七、二五八、三六九局。玄空则六十年分为一元,三元共一百八十年。一元三运,一二三运为上元,四五六运为中元,七八九为下元。而一四七为上元上、中元上、下元上三运。二五八为上元中、中元中、下元中三运。三六九为上元下、中元下、下元下三运。如此则知玄空者来自奇门。

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连山归藏与周易

不知连山归藏周易者,三元易盘何从谈起

三易分为连山易、归藏易和周易。连山易为夏易,伏羲氏之先天八卦。归藏易为商易,出于皇帝之后天八卦。周易为文王卦也。

一)连山易首于艮卦,艮为山,所以称为“连山易”。三元盘以“一六四九双双起,夬姤剝復颠颠倒,往来阖辟团团转,卦象顺逆爻爻到”邵子(邵雍)圆图为连山易。三元盘以此为天元盘,自乾夬向左转至復,自姤向右转至坤。经云:阳从左边团团转,阴从右路转相通。左转乾兑离震初爻为阳,所以称为阳仪界。右转巽坎艮坤初爻为阴,所以称为阴仪界。

二)归藏易起于坤卦,因万物藏于坤。二十四山藏于后天八卦内,所以壬子癸三山藏于坎卦。后天八卦主时令,随斗柄所指,春夏秋冬四时之流行,二十四节气之进退。

后天八卦为卦运,所以三元地理以此为地元盘。一运坎卦藏于坤、二运坤卦藏于巽、三运震卦藏于离、四运巽卦藏于兑、五运无卦之上十年寄于四运,下十年寄于六运藏于艮、七运兑卦藏于坎、八运艮卦藏于震、九运离卦藏于乾。

三)周易为文王卦,一卦六爻,一卦可变八卦,亦可变为十二卦,与错卦综卦则颠倒、倒颠、爻反、通卦等等,一卦可变为二十多卦,用于收山出煞、收龙纳水坐向与转变元运之用。三元地理以此为人元盘。

真懂三元者,卦虽一而其作用有三。所以祖师曰:「不知连山归藏周易者,三元易盘何从谈起」。

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台湾林半仙「金系」堪舆法脉

金言玉律者,数、理、象、占也!为堪舆学之四大课题。
一)数者:河图洛书之数,自一至九也!九属天,其数九为金,故以「金」为首。
二)理者:易理也!易理为堪舆学之源,而堪舆非用口授不为功,是故以「言」次之。
三)象者:形象也!在天成象,在地成形,而形象有美恶之别,以美如「玉」为吉也。
四)占者:占卜之意也!天地、雷风、水火、山泽,日月星辰、山川草木、寒暑往来,自然景象之变化均有定律,故以「律」为末。

金言玉律其意在此,身为地师更要律己。本门源自何时、那位先师、祖师爷是何人已经无从考究。恩师黄春发老师以30年为一代,往前推算祖师应该是明初人。根据师公王琴松仙师讲述,本门在清朝乾隆年间,由唐山林半仙渡海去到台湾,落脚于启明仙师之祖家。之后传于启明仙师之祖为第十二代,公为十三代,父为第十四代,启明仙师第十五代,王琴松仙师第十六代,恩师黄春发老师第十七代。之后传于我为第十八代。我往下传为第十九代也。

金言玉律四字脉,不是以金字为大,律字为小。我们同样出自同一师门。只不过四字各脉所学有些差异;或偏重数理、或重形象、或重占法而已。